Макамат в истории исламской цивилизации: взаимосвязи и взаимодействия

В центре внимания — вопрос о логике смыслополагания, объясняющей глубинный механизм
сознания и разворачивающейся в системах культуры. Предложено понимание деятельности
сознания как эпистемной цепочки — условной линии наращивания сложности когнитивных актов,
скрепленной исходной интуицией субъект-предикатного склеивания и имеющей по меньшей мере
три значимых уровня: чувственное восприятие, обыденная речь и теоретическое мышление,
включая формальное доказательство. Объяснено различие исходных интуиций для
субстанциальной логики смыслополагания, развернутой в опыте европейской культуры, и
процессуальной, развернутой в опыте арабо-мусульманской культуры. Поставлен вопрос о логике
русской культуры. Показано, что сам по себе факт различия логик смыслополагания означает
неустранимую исходную множественность разума и исключает оправданность принятия какой-
либо культуры, разворачивающую только одну из возможных логик, в качестве общечеловеческой.
Альтернативой выступает идея всечеловеческого. Прослежено возникновение и развитие учения о
всечеловеческом в русской мысли. Системно рассмотрены концепции классического евразийства.