«Как называется виноград»
Сборник очень мудрых и поучительных притч из великого суфийского произведения «Маснави», также известного как «Поэма о скрытом смысле», персидского поэта и богослова XIII века Джалал ад-Дина Руми.
Этот шедевр персидской поэзии написан более 700 лет тому назад, но не теряет своей актуальности и по сей день. В сборнике от издательства «Садра» они даны в пересказе иранского писателя Хусейна Фаттахи, адаптированном для современного читателя, в том числе и подростков.
Каждая из историй, вошедших в сборник, учит добру, разумности, благодарности, искренности, честности, осознанности… Мне, например, очень понравилась сказка про осла-водовоза, который сравнивал свою жизнь с жизнью царских коней, конечно, не в свою пользу, но только поначалу, а еще сказка о споре четверых мужчин разных национальностей: они спорили об одном и том же, потому что даже не пытались понять друг друга, и о гордеце-книгочее, который однажды осознал, как сильно ошибался…
Каждая из этих сказок-притч заставляет задуматься о своей жизни, проанализировать ее не с высоты своих достижений, а с чуткостью сердца и мудростью души, и это прекрасный повод (мне кажется, один из лучших!) для воспитательных бесед с детьми! Ведь мудрая сказка, действительно, «в-ось-питает» испокон веков!
Продолжение на Women’s Book Club
Сеййед Абу-л-Касем Хусейни (Жарфа).
Типология коранических сказаний (выявление реалистических, символических и мифологических аспектов)
Эта книга представляет собой объемное научное исследование, посвященное кораническим сказаниям и способам их систематизации и анализа. Автор, к примеру, рассматривает эволюцию представлений о том, что такое миф, — от характерного для позапрошлого века мнения, что миф это всего лишь разновидность сказки до современного подхода, в котором миф предстает сложным, комплексным явлением.
Ученые наших дней, как отмечено в тексте, уже научились относиться к мифу с подобающим уважением и пониманием того, насколько серьезное значение он мог иметь для жизни традиционного общества древности. «В мифе передаются события древней эпохи: речь идёт о том, как всё появляется и продолжает своё бытование. Персонажами мифа выступают сверхъестественные создания, и его положительного героя неизменно окружает ореол святости. Согласно другому определению, миф — это рассказ, извлечённый из древних легенд и героических сказаний. Комплекс этих преданий, тематика которых заимствована из природы или истории и смешана с легендами, называют мифологией. Мифология — это легендарная история любого народа… Изучая мифологию того или иного народа, учёные извлекают немало фактов из его религиозной, этнической и литературной истории».
Поэтому мифологический подход к изучению коранических сказаний отмечен автором как один из главных. Существует также реалистический подход, в основе которого находятся документально-исторические свидетельства и другая научная информация, полученная так, что она имеет объективное подтверждение, — например, археологические находки.
Продолжение на terraart.ru
Сейед Абу-л-Касем Хусейни (Жарфа).
Типология коранических сказаний (выявление реалистических, символических и мифологических аспектов)
Во вступлении к данному научному изданию автор пишет о том, что толкования Корана и комментарии к его тексту традиционно имели важное значение для науки и культуры Востока. При этом каждая эпоха налагала свой отпечаток на стиль этих толкований и подход к их составлению. Например, автор описывает, как в середине прошлого века активно спорили между собой сторонники строго реалистического подхода к толкованию, то есть восприятия коранических сказаний как исторической хроники, и приверженцы другой точки зрения, допускавшей, что в части сказаний можно найти мифологические черты, а также образы, имеющие символическое значение.
Особое внимание в книге уделено размышлениям о природе искусства. Исследователь указывает, что одной из самых характерных его черт можно назвать создание инсценировки того или иного события. Чем выше творческий уровень автора художественного произведения, тем более полное ощущение сопричастности и погружения в происходящее получает слушатель, читатель или зритель.
Продолжение на knigozavr.ru
Сейед Абу-л-Касем Хусейни (Жарфа).
Типология коранических сказаний (выявление реалистических, символических и мифологических аспектов)
В данной книге представлено фундаментальное научное исследование основных разновидностей коранических сказаний. В предисловии рассматривается восточная традиция толкования священных текстов и её связи с историческими событиями. При этом особо отмечено, что рассматриваемые сказания не следует воспринимать как реальные исторические хроники или летописи. Для реалистичного подхода при анализе сказаний необходимы исторические документы, подлинность которых можно установить научными методами, и другие объективно подтверждаемые свидетельства о рассматриваемой эпохе, например, предметы материальной культуры.
Символический подход тесно связан с искусством, прежде всего с классической поэзией и характерной для неё системой образов. Третий из рассматриваемых в книге методов анализа сказаний – мифологический. Он, по словам автора, требует чёткого понимания того, что представляет собой миф с точки зрения современных исследователей.
«В мифе граница между объективным и субъективным миром стирается. Реальное время теряет свою объективность и превращается в субъективное… В мифе передаются события древней эпохи: речь идёт о том, как всё появляется и продолжает своё бытование. Персонажами мифа выступают сверхъестественные создания, и его положительного героя неизменно окружает ореол святости».
Продолжение на litrossia.ru
Хафиз. Сто газелей
Хафиз Ширази – один из самых знаменитых персидских поэтов-классиков. Он жил в XIV веке, а точные даты его рождения и смерти неизвестны, а о жизни сложено множество легенд. В странах Центральной Азии Хафиз на протяжении многих столетий считался величайшим мастером поэзии, и его стихи обязательно включались в программу учебных заведений.
Особую славу Хафиз снискал как виртуозный создатель произведений в жанре «газель». Эта поэтическая форма была известна и до него, но именно в творчестве Хафиза газель достигла совершенства. В предисловии к настоящему изданию говорится:
«Для персидской классической поэзии периода расцвета характерно использование сложных риторических фигур и художественных приёмов… Все эти фигуры, подробно описанные в ряде средневековых теоретических трактатов по поэтике, призваны продемонстрировать поэтическое мастерство автора, дают пищу для размышлений читателю, но они же таят в себе и опасность: чрезмерная увлечённость технической стороной стиха может сделать произведение чересчур сложным».
Однако стихи Хафиза, использующего весь арсенал поэтических приёмов, остаются при этом живыми, яркими и лёгкими для восприятия.
В данном сборнике представлен новый перевод первых ста газелей. Его авторы Вера Жаркова и Ирина Абраменко опирались на филологический подстрочник, созданный видными отечественными иранистами Н.И. Пригариной, Н.Ю. Чалисовой и М.А. Русановым.
Продолжение на litrossia.ru
Амир Садеги Нешат.
Конституционный строй Исламской Республики Иран
Известный иранский политолог рассказывает на страницах этой книги о главных особенностях политической системы страны, о работе основных государственных институтов и соблюдении принципа разделения властей. В самом начале речь идёт об уникальных чертах иранского конституционного строя. Автор анализирует и иные государственные модели, отмечая при этом, что простое копирование в какой-либо стране конституционного права других держав не может привести к успеху, поскольку при этом не учитывает культурно-исторический базис, лежащий в его основе.
Особое внимание уделено автором значению духовно-нравственного начала и религии, их роли как государствообразующих факторов.
«Если посмотреть на кризис духовных ценностей в капиталистических обществах, которые добились большого прогресса в материальном плане, мы поймём, что универсального идейно-философского уклада, который убеждал бы широкие слои населения в правильности их жизни, представлений и идеалов и создал приемлемую для всех морально-этическую систему с мощным теоретическим базисом, не существует. Нет такой школы, которая могла бы сделать человеческую жизнь теплее, возбуждать в человеке эмоции, сделать его свободным, помогла бы ему справляться с горестями и невзгодами, которые сопровождают его во многих ситуациях, породила бы ответственную и сознательную личность».
Продолжение на litrossia.ru