Ибн Сина (Авиценна). А.В. Сагадеев
Свой обстоятельный труд видный историк философии Артур Сагадеев посвятил одному из самых прославленных ученых средневекового Востока. Ибн Сина, получивший в латинской Европе имя «Авиценна», был известен, прежде всего, как один из основоположников передовой в то время медицинской науки. Между тем его научные интересы были намного шире: выдающийся врач успешно изучал и развивал другие естественные и гуманитарные дисциплины, — в том числе, философию.
Ибн Сина жил в неспокойную эпоху. После распада Арабского халифата на его прежних территориях возникли новые государства. Междоусобицы и династические перевороты вносили в жизнь людей того времени ощутимую нестабильность. Но ведь и эпоха европейского Возрождения, щедрая на распри, была отмечена расцветом наук и искусств… Неслучайно времена, в которые жил Ибн Сина, называют восточным или иранским Возрождением.
Выдающиеся интеллектуальные способности Ибн Сины проявились в юном возрасте. Его отец был чиновником по финансово-податной части, но живо интересовался философией и другими науками. Сын, прислушиваясь к беседам отца с его гостями, рано освоил ряд основных философских понятий. «Об этом он рассказывал своему ученику так: ”Иногда, бывало, они обсуждают эти вопросы между собой, а я прислушиваюсь к ним, понимаю, о чем говорят, но душой не принимаю, и они начинают меня убеждать. Заводили они также разговоры о философии, геометрии и индийском счете“. Беседы эти происходили в Бухаре, когда переселившийся сюда вместе с семьей Абу Али уже получил первоначальное образование…».
Герои Сталинграда. Сейед Мохаммад Хосейн Табризи
Это поэма, увидевшая свет в 1946 году, принадлежит перу выдающегося иранского поэта, писавшего под псевдонимом «Шахрияр». Выходец из интеллигентной тебризской семьи, он с юных лет увлекся классической литературой, — прежде всего, традиционной персидской поэзией. Впоследствии стихи Шахрияра обрели широкую известность, а день его кончины, 18 сентября, по сей день отмечается в Иране как День персидской литературы и поэзии.
Многие свои произведения Шахрияр посвятил знаковым событиям ХХ века. В их числе – поэма «Герои Сталинграда», которую впервые на русском языке публикует издательство «Садра». Помимо самого стихотворения, книга включает в себя развернутое предисловие переводчиков, в котором излагается биография поэта и описываются характерные черты его стиля. Шахрияр получил широкую известность как мастер сочетания разговорной речи, актуальной политической повестки с классическими образами персидской классики образов. Эти стилистические особенности придали его стихам особую выразительность.
Именно в таком ключе и написана поэма «Герои Сталинграда». Шахрияр рассказывает, как воплощение зла Ахриман, пытавшийся погубить еще первых людей на земле, проникся ненавистью к первой в мире державе трудящихся – Советскому Союзу. Чтобы уничтожить «мир, искрящийся как рай», Ахриман пробудил гордыню у вождей Третьего рейха, и в Европе началась опустошительная война. Ее в поэме символизирует чудовищный стоглавый дракон, пожирающий страну за страной…
Ключ к сокрытому (Мифтах ал-гайб). Садр ад-Дин ал-Кунави
Эта книга — первый русскоязычный перевод программного труда суфия XIII века. Родившийся в семье анатолийского аристократа, ал-Кунави стал учеником и приемным сыном прославленного мистика Ибн Араби: он участвовал в собраниях в доме своего учителя, на которых и читались его произведения.
«Ключ к сокрытому» описывает свойства «Совершенного человека» — величайшего духовного и космического идеала. Не меньшее внимание автор уделил таким философским проблемам, как знание – и то, что влечет за собой поступок, и то, конечной целью которого поступок не является, — речь и ее воздействие на мир. Ал-Кунави отмечал: «Знай, что речь с точки зрения ее неограниченности и первоосновности является формой знания, говорящего о самом себе или о другом, а знаемые являются ее буквами и словами. Каждое из них имеет свою смысловую ступень, и ничто из них – я имею ввиду знаемых – будь то ступенью или обладателем ступени, не проявляется из знанийного бытия в объективное бытие иначе как в материи-носительнице…».
В заключительной части книги подробно разбираются такие характеристики «Совершенного человека», как его всеобщность и универсальность — отличительные черты его метафизического превосходства.
Хранилище тайн: избранные персидские рукописи из собрания СПбГУ
Это издание выпущено при поддержке Фонда Ибн Сины и знакомит читателя с коллекцией персидских рукописей Санкт-Петербургского государственного университета. В уникальном фонде хранится ряд памятников письменности XIII – XX веков, значимых как исторически, так и эстетически. Избранные рукописи, представляющие исключительный интерес для специалистов, не только подробно описаны, но и показаны на красочных репродукциях.
Авторы, именитые востоковеды-кодикологи, составили для книги два подробных очерка. Первый описывает историю коллекции персидских рукописей Санкт-Петербургского университета. Во втором ученые рассуждают о процессе развития и распространения персидского языка, особенностях и традиции культуры рукописной книги в Иране. «Инструментарий писца состоял из тростникового пера, перочинного ножа, твердой пластинки для очинки пера, чернильницы и чернил, палочки для размешивания чернил, бумаги и подкладываемой под нее гладкой дощечки. Обычно писец работал сидя на ковре, положив дощечку с бумагой на колено. Невысокие широкие столы использовались для рисования миниатюр и сложных каллиграфических работ. Средняя дневная производительность писца, по оценке знатока персидских рукописей О. Ф. Акимушкина, с учетом разных обстоятельств могла составлять 150 – 200 двустиший или 50 – 100 строк прозаического текста»…
Ибн Сина (Авиценна). А.В. Сагадеев
Свой фундаментальный труд видный отечественный востоковед посвятил жизни и научной деятельности одного из наиболее известных мыслителей средневекового Востока. Слава его быстро облетела весь цивилизованный мир: недаром он известен не только как Ибн Сина, но под латинизированной формой имени «Авиценна»…
Ибн Сина был и естествоиспытателем, и философом, но всемирную известность ему принесли трактаты по медицине, в особенности — «Канон врачебной науки». Еще в юности он смог исцелить правителя Бухары, чей недуг не смогли распознать известные и опытные врачи. Тогда Ибн Сина был приглашен на должность придворного медика и получил возможность пользоваться богатой дворцовой библиотекой.
Согласно ряду легенд, одно из классических блюд восточной кухни – плов – изобрел именно Ибн Сина. По этим преданиям, «Князь врачей» придумал сбалансированное и питательное кушанье, которое с легкостью можно было готовить и на дворцовой кухне, и на походном костре.
Кроме подробной биографии в книгу включена работа Ибн Сины «Трактат о птицах» в переводе А. В. Сагадеева…
Ключ к сокрытому (Мифтах ал-гайб). Садр ад-Дин ал-Кунави
«Прежде чем перейти к разбору теоретических воззрений нашего автора, скажем несколько слов о его жизни. Отец Кунави, Маджд ад-Дин Исхак ар-Руми, анатолийский аристократ, служивший при дворе сельджукских султанов Рума (Малой Азии) Кай-Хусрава I (правившего в 1192–1196 и 1205–1211 гг.) и Кай-Кавуса I (правившего в 1211–1220 гг.), скончался, когда Садр ад-Дину было около десяти лет. По некоторым сведениям, Ибн ал-‘Араби женился на вдове покойного друга и усыновил Садр ад-Дина. На несколько лет Ибн ал-‘Араби поручил духовное образование пасынка персидскому суфию Авхад ад-Дину Кирмани, вместе с которым Садр ад-Дин совершил ряд путешествий. Примерно с двадцати лет (если не раньше) Кунави начинает участвовать в собраниях в доме Ибн ал-‘Араби, на которых читаются и обсуждаются его произведения. (Некоторые книги – например, «Геммы мудрости» (Фус̣ӯс̣ ал-х̣икам) – Кунави, возможно, читал один на один с Ибн ал-‘Араби, без присутствия других учеников… Сведения о дальнейшей жизни Кунави крайне скудны. По всей видимости, он оставался с Ибн ал-‘Араби в Дамаске до смерти последнего в 1240 г. Известно, что в 1245–1246 гг. он вместе с группой учеников совершил путешествие в Египет».
Садр ад-Дин ал-Кунави. Ключ к сокрытому
Эта книга — важный труд приемного сына и ученика теоретика суфизма Ибн Араби, Садр ад-Дина ал-Кунави (1207-1274), описывающий Совершенного Человека. Кроме того, в книге мистик излагает своим послушникам-мюридам суть связи знания и дела и тайны человеческой и божественной речей…
Хафиз. Сто газелей
В этой книге известные российские востоковеды представляют читателю новый поэтический перевод на русский язык первых ста газелей из «Дивана» персидского поэта Хафиза. Его стихи переводились и ранее, и даже стали для отечественных читателей и литераторов одним из главных символов восточной поэзии. Характерные для творчества великого ширазца образы литературоведы находят в произведениях Пушкина, Лермонтова, Кольцова, Дельвига и многих других классиков XIX столетия. Известны и «Подражания Хафизу», сочиненные Николаем Гумилёвым уже в эпоху Серебряного века. К настоящему времени подобные «подражания» составили самостоятельное поэтическое направление.
Хафиз Ширази, живший в XIV веке, прославился как мастер поэтической формы под названием «газель». Газели появились задолго до рождения Хафиза, но именно ему удалось довести искусство сочинения таких стихов до совершенства. Газель состоит из двустиший (бейтов), каждое из которых представляет собой законченное высказывание. Но при этом и стихотворение в целом остаётся единым по смыслу и содержанию. Хафиз мастерски использовал образы и метафоры, созданные поэтами-предшественниками. Вместе с тем ему удавалось находить оригинальные стилистические приёмы, сочетать их с традиционными для его культуры образами и соблюдать баланс между поэтической традицией и новизной стиха…
Ибн Сина (Авиценна). А.В. Сагадеев
Эта книга — обстоятельный рассказ о жизни и научной деятельности великого ученого Востока, Ибн Сины, известного в Европе под латинизированным именем Авиценна. Будущий энциклопедист родился в августе 980 года неподалеку от Бухары. Отец будущего мыслителя служил государственным чиновником — сборщиком податей. Ибн Сина получил хорошее домашнее образование: именно в этот период своей биографии он изучил труды античных ученых, прежде всего, Аристотеля и Птолемея. В довольно раннем возрасте гениальный самоучка решил посвятить себя наукам; вместе с тем многие сведения, запечатленные в многих рукописных книгах того времени, казались молодому Ибн Сине не слишком достоверными.
Ученому едва исполнилось 14 лет, когда он принял решение посвятить свою жизнь медицине. Его учителем и наставником в этом искусстве стал известный врач и автор медицинских трактатов Абу Сахл Масихи (Абу Сахл Иса ибн Йахйа ал-Масихи), — ученый и поэт, родившийся на севере Персии около 970 года и получивший образование в Багдаде, автор трактата «Сто книг по медицинскому искусству».
Спустя всего два года после начала обучения Ибн Сина заслужил репутацию одного из выдающихся лекарей Бухары. Он получил приглашение к двору местного правителя, болезнь которого не смогли распознать придворные врачи: только Ибн Сина сумел правильно определить недуг и назначить эмиру эффективное лечение. В благодарность же правитель назначил его своим личным врачом, что дало Ибн Сине возможность пользоваться дворцовой библиотекой. Но будущий «Князь врачей» по-прежнему считал необходимым дополнять книжные знания результатами наблюдений и экспериментов…
Ибн Халдун в османской историографии. И.Р. Насыров
Известный отечественный ученый-арабист посвятил свою книгу интеллектуальному наследию мудреца арабского Средневековья Ибн Халдуна: Ильшату Насырову удалось установить, как именно труды магрибинского философа повлияли на историческое и социологическое знание Османской империи. Для османских ученых хрестоматийные работы Ибн Халдуна, наряду с персидскими историческими трактатами, стали главными примерами, по образцу которых они строили собственные произведения.
Автор отмечает, что учение Ибн Халдуна, объясняющее экономическое развитие стран и народов, остается сегодня актуальным и даже привлекает внимание новых исследователей. Уроженец арабского Запада задолго до Адама Смита сформулировал идею разделения труда и обосновал его важность для экономики. Ибн Халдун открыл ряд других значимых экономических явлений и подробно изучил влияние государственного аппарата на экономику. Также им был проведен подробный анализ особенностей уклада общин, проживающих в сельской местности и городах. У работающих на земле, утверждал Ибн Халдун, крепче семейные и социальные связи, хотя они и менее благополучны, чем горожане. В городах, напротив, жизнь кажется богаче, – но эта якобы богатая община «атомизируется», ведь люди больше не чувствуют своей принадлежности к большим кланам…