Как называется виноград? По мотивам «Маснави» Джалал ад-Дина Руми

Классические сочинения великих поэтов и мыслителей Востока сохраняют свою актуальность во все времена для большинства людей мира. Их перечитывают, создают на их основе новые произведения, передавая от поколения к поколению эстафету вдохновенных размышлений над вечными вопросами бытия. Для этой книги, адресованной юным читателям и их родителям, современный писатель Хусейн Фаттахи пересказал притчи из знаменитого «Маснави» персидского мудреца Джалал ад-Дина Руми.

Среди действующих лиц есть и люди, и звери, и птицы. А в сюжетах тесно переплетены печальные и смешные моменты. Например, в истории о попугае, который жил у торговца бакалеей и своей бойкой болтовней, ярким оперением привлекал в лавку множество покупателей. Но однажды красивая птица неловко вспорхнула с полки, уронив бутылку с маслом. Естественно, бутыль разбилась, масло разлилось по глинобитному полу. Бакалейщик впал в гнев и побил злополучного попугая, хотя тот уже осознал свой промах, да и вернуть пропавшее масло было невозможно. Бедный попугай от горя и испуга утратил дар речи и потерял почти все прекрасные перья. Лавка утратила главную достопримечательность, дела у хозяина пошла совсем плохо. Торговец уже готов был отдать намного больше, нежели бутылка масла, лишь бы птица стала такой, как прежде. Но все было бесполезно, пока попугай не увидел того, кого счел своим товарищем по несчастью…

Продолжение статьи…

 

Иран в условиях новых геополитических реалий

В книгу вошли статьи российских и зарубежных исследователей, посвященные новейшей истории Ирана. В центре внимания – события, связанные с правлением последнего шаха и революцией, свергшей династию Пехлеви с иранского престола. Сборник выпущен под эгидой Института Востоковедения РАН.

В ряде работ рассматривается ведущая роль духовенства в иранской революции 1978-1979 годов. Для последних годов правления шаха было характерно существование политического вакуума, связанного с отсутствием реальных политических партий в стране. Еще в 1960-х годах шах попытался провести реформы, в ходе которых, в частности, женщинам были предоставлены избирательные права. Копируя американскую избирательную систему, двумя шахскими министрами были созданы две партии: «Меллиюн» (Партия националистов) и «Мардом» (Народная партия), во главе которых стояли шахские министры. В 1963 году «Меллиюн» по указанию шаха была преобразована в правящую партию «Иране новин» (Новый Иран), состоявшую из чиновников и гослужащих. В 1975 году эта партия была объединена с «Мардом» (в состав которой входила часть интеллигенции и бизнесменов) в партию «Растахиз» (Партию возрождения иранской нации). Все остальные партии были запрещены и единственной легальной оппозиционной антишахской силой осталось духовенство, имевшее организационную структуру и способное объединить народные массы…

Продолжение статьи…

 

 

Та’рих Мискинджа. Дагестанское историческое сочинение. А.Р. Шихсаидов, З.Ш. Закарияев, А.Р. Наврузов

Дагестанское селение Мискинджа было основано еще во времена персидского царя Хосрова Ануширвана. В местах, где оно расположено, с давних пор пересекались интересы разных племен, народов и держав. А в конце прошлого десятилетия в Мискиндже на чердаке старинного дома была найдена необычная рукопись. Это оказалась историческая хроника, и ученые установили, что бумага, на которой она записана, выпущена во времена Российской империи. Но сам текст является копией намного более раннего источника. Ряд его фрагментов совпадает по содержанию с известным литературным памятником «Дербенд-наме». Но исследователи нашли в рукописи и уникальные эпизоды, прежде всего, те, что посвящены легендарному халифу Харуну ар-Рашиду. В первую очередь имя этого властителя ассоциируется со столицей его царства – Багдадом. Именно там он, как гласят предания, выходил из своего великолепного дворца на тайные прогулки, облачившись в знаменитый плащ, рваный и жалкий снаружи, но с драгоценной подкладкой из лучшего шелка, расшитого золотом и самоцветами…

Продолжение статьи…

 

 

 

История арабо-мусульманской философии: учебник и антология. Под ред. А.В. Смирнова

Этот научный труд – плод многолетней работы ведущих российских специалистов по истории исламской философии. Он вышел в свет под редакцией академика А.В. Смирнова, директора Института философии РАН. В начале книги описано, как формировалась цивилизация Востока, складывались ее традиции, мировоззренческие идеи и этика. Дальнейшие главы посвящены арабскому языку и языковой среде, философской картине мира, возникновению и развитию арабо-мусульманской философии. Среди известных средневековых философов Востока, представленных в издании – Абу Наср ал-Фараби. О его жизни сохранилось мало достоверных сведений, зато – много легенд и преданий. Ал-Фараби родился в 870 году в местности Фараб на Сырдарье, но многие годы провел в Багдаде, изучая различные науки и языки (арабский, персидский, сирийский, греческий). В 941 году ал-Фараби переехал в Дамаск. «Стоик по этическим убеждениям и аскет по образу жизни, он, как сообщают некоторые источники, днем работал садовым сторожем, а ночью писал научные труды, в частности, закончил начатое в 940 г. фундаментальное сочинение «Трактат о взглядах жителей добродетельного города»…

Продолжение статьи…

 

 

Иранская каллиграфия. Знакомство с традицией. Хамид-Реза Келичхани

История человечества — это не только факты в научных трактатах, но и произведения искусства, запечатлевшие на века образы удивительной красоты. И вот впервые на русском языке издано подробное исследование, посвященное феномену иранского каллиграфического письма. Оно является одной из важнейших частей культурного наследия как древней Персидской державы, так и всего человечества.

Автор книги сам является практикующим мастером-каллиграфом, поэтому непосредственно знаком со всеми аспектами этого искусства. Особый интерес представляет философская составляющая, неразрывно связанная с каллиграфией со времен, когда все книги были только рукописными. Персидские мудрецы придерживались мнения, что важным мыслям и ученым рассуждениям непременно должна сопутствовать визуальная красота текста, в котором эти размышления запечатлены. И наоборот — изысканные приемы начертания букв требуют, чтобы с их помощью излагались только достойные высказывания.

Продолжение статьи…

 

 

Иран в условиях новых геополитических реалий

«Ведущими и самыми крупными монополистами Ирана стали шах, его семья, дворцовые круги, члены правительства и около 300 семей крупной монополизирующейся буржуазии. Как писал известный иранский публицист Амир Тахири, к 1976 г. монополисты во главе с шахом «превратились в гигантскую машину, став крупнейшими в стране работодателями. Они смогли разработать седьмой по величине в мире бюджет и непосредственно участвовали во всех аспектах жизни страны, управляли банками, промышленностью, экспортно-импортными организациями, горными разработками, нефтепромыслами и т.п.».

Проповедуя «экономическую демократию» и «демократическую экономику», где государство обеспечивало бы руководство и «новый порядок» и «делало бы объектом своего покровительства и поощрения созидательную деятельность частного сектора в промышленности, торговле, сельском хозяйстве» и т.п., монарх заботился прежде всего о крупной и средней буржуазии, которая смогла бы обеспечить «функционирование современных фабричных предприятий», фактически оставляя без внимания мелкую буржуазию и мелкотоварное производство…

Продолжение статьи…

 

 

Как называется виноград? По мотивам «Маснави» Джалал ад-Дина Руми

Так называется книга, которая знакомит любознательного читателя с притчами из «Поэмы о сокровенном смысле» великого персидского мыслителя Джалал ад-Дина Руми. Современный писатель Хусейн Фаттахи пересказал их для подрастающего поколения. Книга названа в честь одной из самых известных историй Руми. В этом поучительном рассказе четверо бедняков долго брели по дороге и наконец устроились передохнуть у обочины. Мимо шел добрый человек. Он увидел изможденных бедняков и дал им монету, чтобы они купили еду. Бедолаги были из разных народов — перс, араб, турок и византиец – и начали спорить до хрипоты: каждый кричал о своем лучшем лакомстве. Кончилось все тем, что спор услышал тот самый человек, он вернулся и сам купил им винограда. Ведь хотели они одного и того же, но не понимали друг друга…

Продолжение статьи…

 

 

Диалектика авраамического символа. Ф.О. Нофал

Журнал Rockcor

Феномен «авраамического» мифа – один из главных фундаментов, на которых держится философская парадигма всей современной цивилизации. Представление об этом необходимо всякому человеку, стремящемуся глубоко понять мировую культуру, поскольку в ней «авраамический» миф играет чрезвычайно важную, можно сказать, ключевую роль. Исследователями разных сфер культуры и искусства неоднократно было отмечено, что он оказывает свое влияние даже в тех случаях, когда творческая личность не имеет намерения сознательно его использовать. Но для полноценного понимания этого мифа во всей его многозначности требуется воспринимать и осознавать обширную систему символов, в пространстве которых функционируют ведущие мировые религии. Автор этого научного исследования излагает оригинальную символистско-экзистенциальную концепцию, помогающую читателю представить сложные многоуровневые связи между историческими деталями, устоявшимся ритуалом и мистической составляющей. «Неоформленная, иррациональная мистика чужда неофиту и человеку «космического» ритуала – и тем более человеку историческому. Правовед является, таким образом, хранителем формальной стороны ритуала и его исторического «лика». Герменевтика ритуала, его ключевые знаки – обширный материал, на страже которого стоит «правоведческий разум» мифа, не только вторгающийся в напряженные взаимоотношения человека и традиции, но и оберегающий честь «дискурсивного» наследия мифа. Правоведение ответственно за «миф разумный», за миф для индивида – и в этом своем качестве он еще больше усугубляет свой конфликт с мистиком, для которого безличность материи мифа много важнее его «миссионерского» и «манифестативного» потенциала». Среди рассматриваемых в книге вопросов есть и тема чудесного в повседневной жизни человека. Анализируется само представление о том, что такое чудо, обстоятельства, при которых у индивида может возникнуть ощущение «чудесности» того или иного явления. Показан в тексте и интересный парадокс – для носителей такого мировоззрения, в рамках которого чудо является чем-то вполне возможным, оно оказывается отнюдь не мистическим или невероятным, а вполне рациональным явлением, то есть более логичным, чем какие-то рассудочные умозаключения. Автор уделяет внимание и многим другим важнейшим вопросам современной философии, в том числе поиску баланса между мощью человеческого разума и осознанием пределов возможного в познании вселенной.

Автор: Ольга Шатохина, Алекс Громов

 

 

Персидская литература в XIII–XVIII веков. Зрелая и поздняя классика. М.Л. Рейснер, А.Н. Ардашникова

«К концу XII в. политическая и культурная ситуация в ареале распространения персидского языка претерпела существенные изменения. Распалось государство Великих Сельджуков. Хорасан стал ареной военных столкновений между несколькими местными династиями, в результате которых верх одержали Хорезмшахи, вскоре ставшие единовластными правителями Хорасана, Мавераннахра и Западного Ирана. Однако и державе Хорезмшахов не суждено было долгое существование. В восточноазиатском регионе сформировалась могущественная Монгольская империя Чингиз-хана, которая к началу XIII в. объединила под своим владычеством огромные территории Северного и Южного Китая, Тибета, Восточного Туркестана, Средней Азии, Закавказья и Северного Кавказа, Восточной Европы с Поволжьем и Русью.

Первыми среди иранских земель опустошению подверглись Средняя Азия (завоевана осенью 1219 – весной 1220 г.) и Хорасан (1220 — 1222). Нельзя не привести известное высказывание о монгольском нашествии арабского историка Ибн ал-Асира: «Это было событие, искры которого разлетелись, и зло которого простерлось на всех; оно шло по весям, как туча, которую гонит ветер».

Монгольское завоевание нанесло наибольший ущерб старейшим восточно-иранским культурным центрам. Один за другим подвергались уничтожению цветущие оазисы Самарканда и Бухары, Балха, Герата, Нишапура и т. д. Жители гибли и угонялись в плен, разрушались мечети, дворцы, караван-сараи, горели рукописи в библиотеках. Разорение этих областей повлекло за собой перенесение литературных центров на запад персоязычного культурного ареала и в северо-западную Индию»…

Продолжение статьи…

 

 

Хроника Неджда. Сейед Али Муджани

Книга знакомит читателя со множеством малоизвестных подробностей из истории Саудовской Аравии – государства, играющего важную роль в современном устройстве мира. Автор книги – видный иранский дипломат и историк, специалист по работе с архивными материалами. Он использовал в своей работе старинные документы Османской империи, которые совсем недавно стали доступны для исследователей. Книга вышла под эгидой Института востоковедения РАН.

В начале своего формирования (сер. XVIII в.), будущая Саудовская Аравия носила название Дирийский эмират. В то время менялся расклад сил на всем Ближнем Востоке. Османская империя, ранее господствовавшая во всем регионе, теряла свое значение и влияние. В Персии завершалась эпоха правления могущественной Сефевидской династии, на смену которой пришел воинственный Надир-шах, а потом трон достался роду Каджаров. Правители нового королевства, основанного уроженцами области Неджд, расположенной в самом центре Аравийского полуострова и населенной бедными, разрозненными племенами, в свою очередь стремились как можно быстрее отвоевать для себя значимое место среди окрестных государств и доступ к источникам богатства…

Продолжение статьи…