Хроники блокадного города. Х. Ахмад-заде
Известный иранский писатель и киносценарист, автор международного бестселлера «Шахматы с Машиной Страшного суда», объединил в этой книге свои рассказы, посвященные обороне города Абадан во время ирано-иракской войны. Этот пограничный город был окружен противником, но не сдался. Сам писатель подростком участвовал в защите родного города, поэтому рассказы о драматических событиях проникнуты подлинной атмосферой тех напряженных дней. Например, история о старике-стороже на автомобильном кладбище, который случайно стал единственным, кто заметил ночной рейд врагов, заходящих в тыл защитникам. У него нет телефона, чтобы предупредить своих, единственный транспорт на ходу – старый велосипед. А впереди долгий и опасный путь…
Исламское религиозное воспитание в Германии. Петр Казаку
Современный мир устроен так, что во многих странах люди, принадлежащие к разным религиям и культурам, соприкасаются в повседневной жизни достаточно тесно. Нередко результатом взаимодействия культур становятся острые конфликты. Поэтому вопрос, как избежать таких конфликтов, не ущемляя ничьих прав, имеет первостепенное значение. Книга «Исламское религиозное воспитание в Германии» написана Петром Казаку, православным ученым-теологом с большим опытом работы в системе германского религиозного образования. Работа посвящена основополагающим аспектам современных христианско-мусульманских отношений, проблемам интеграции мусульманских сообществ в германский социум. Эти проблемы актуальны сегодня для многих западноевропейских стран. Мусульманская община стала важной составной частью европейского общества. Одной из форм присутствия религии в сфере гражданского общества является религиозное воспитание детей в рамках государственных общеобразовательных школ; и хотя такой опыт в одном государстве может быть неповторимым, обращение к нему поучительно…
Революция и эволюция в исламской мысли и истории
Журнал Rockcor
Что лучше – стремительные революционные перемены или неспешное поступательное развитие? С точки зрения философии, внимания достойно и то, и другое, равно как и взаимосвязь этих двух явлений. Всестороннему рассмотрению многочисленных аспектов революционных и эволюционных изменений посвящены разделы этой книги, вышедшей под эгидой Института философии РАН. В сознании большинства из нас слово «революция» связано, прежде всего, с быстрым изменением общественного строя. Но в статьях этого сборника уделено большое внимание процессу развития научной мысли, который объединяет постепенное накопление знаний и их осмысление порой несколькими поколениями исследователей со внезапными озарениями и открытиями, коренным образом меняющими картину мира. Авторы не обходят своим вниманием и культурное развитие – например, изобразительное искусство эпохи Арабского халифата, вбиравшее в себя элементы культур многих народов, или то, как древнеиранские поэтические традиции впоследствии обрели новую жизнь уже в рамках классической персидской поэзии. В ряде случаев показано и то, насколько творческие открытия, продолжающие и развивающие традицию, унаследованную от великих предшественников, связаны с актуальными общественными проблемами. А.А. Лукашев в статье «Я — Истина» Манстура ал-Хталладжа в понимании Шабистари и Иктбала» показывает, как и почему виднейший поэт и мыслитель Аллама Мухаммад Икбал обращался в своем творчестве к классическим памятникам иранской литературы и философии. «Иктбал жил и творил на рубеже XIX—XX вв., когда мусульманские страны находились в кабальной колониальной зависимости от западных держав. После той роли, какую они играли в Средние века, в Новое и Новейшее время им пришлось довольствоваться положением стран третьего мира. Эта ситуация была серьезным вызовом для лучших умов того времени, искавших пути выхода для своих стран из цивилизационного тупика». Культурное развитие стало одним из основных факторов, способствовавших крушению колониальной системы и глобальному изменению устройства мира.
Автор: Ольга Шатохина, Алекс Громов
Амир Му‘иззи Нишапури. Сийасат-нама/Сийар ал-мулук («Книга о правлении» / «Жития владык»). А.А. Хисматулин
Журнал Rockcor
Это научное издание посвящено вопросам, связанным с подделками средневековых рукописей, в том числе их основным разновидностям и способам выявления, а также значению, которое могут иметь подобные фальшивые раритеты. Ведь главной проблемой является не только материальный ущерб, который терпит коллекционер, приобретающий ненастоящий шедевр для личного собрания, но и то, что такой, якобы вновь обнаруженный, текст входит в научный обиход. «Специфика любого поддельного манускрипта заключается в том, что он претендует не только на свою физическую уникальность (самый древний, автограф или копия с автографа, переписан известным каллиграфом и т. п.), но и всегда представляет какую-то редакцию текста. В этом главная научная проблема физических подделок. После публикации и обнародования текст «уникального» манускрипта, как более надёжный, начинает заметно влиять на характер дальнейших исследований, пока не выяснится, что рукопись, в которой он представлен, была сфабрикована». В книге подробно описано, как в результате проведенного учеными анализа выяснилось, что текст «Сииасат-нама / Сииар ал-мулук» («Книга о правлении» / «Жития владык»), приписываемый визирю Низаму ал-Мулку, на самом деле был скомпилирован выдающимся персидским поэтом Мухаммадом Му‘иззи Нишапури, главой департамента поэтов при султане Меликшахе из династии Сельджукидов. Знаменитый Низам ал-Мулк был уроженцем Хорасана. Благодаря своим талантам государственного деятеля он сумел подняться до высшей придворной должности визиря, которую занимал при двух сельджукидских султанах на протяжении почти 30 лет. Низам ал-Мулк основал ряд учебных заведений, которые в его честь получили общее название «Низамия» и были расположены в каждом сколь-нибудь значимом городе или даже селении державы Сельджукидов. Еще он был известен своим противостоянием лидеру ассасинов Хасану ибн Саббаху, иначе именуемому Старцем Горы. Именно покушение, организованное ассасинами, и стало причиной гибели Низама алМулка. Долгое время визирь Низам ал-Мулк считался предполагаемым автором «Книги о правлении», где изложены принципы построения государства. Но теперь, как и показано в этом исследовании, специалистам удалось выяснить, что подготовил текст тот же, кто его якобы впервые обнаружил, то есть поэт Мухаммад Му’иззи Нишапури, автор ряда произведений классической персидской поэзии. Представляя султану неизвестный трактат погибшего визиря, Нишапури рассчитывал получить в качестве награды должность при дворе.
Автор: Ольга Шатохина, Алекс Громов
Друг есть друг, а враг есть враг. Сейед Мехди Шоджаи
Порой непредвиденные обстоятельства могут свести в одной точке жизненные пути тех, кто, следуя своей привычной и благополучной стезей, никогда бы не встретился с товарищами по несчастью. А уже потом каждый герой узнает многое о реальной жизни, человеческой натуре, коварстве и благородстве души. Как раз с такого момента и начинается эта история, вышедшая из-под пера современного писателя вдохновившегося мотивами сборника «Калила и Димна», памятника классической персидской литературы.
Однажды могучий тигр вышел на охоту, но в джунглях его подстерегало непредвиденное. «Хищник осторожно пробирался сквозь густые заросли, выслеживая добычу… как вдруг земля под его лапами начала стремительно осыпаться! Тигр потерял равновесие и провалился в глубокую яму. Упав с большой высоты, он сильно ушибся и яростно взревел от боли. Тигр осторожно открыл глаза, огляделся кругом и с удивлением заметил человека, змею и обезьяну»…
Жизнь и философское учение Муллы Садры. Саййид Салман Сафави
В 1571 году в персидском городе Ширазе появился на свет Садр ад-Дин Мухаммад ибн Ибрахим аш-Ширази – будущий великий мудрец, отец-основатель трансцедентной философии известный как Мулла Садра. Он жил в эпоху, когда в Персии царствовали властители из династии Сефевидов. Значительная часть земного пути прославленного мыслителя пришлась на время правления шаха Аббаса Великого, при котором сефевидская Персия достигла наивысшего расцвета во всех сферах жизни.
Сеййед Салман Сафави – современный иранский ученый и философ. Он возглавляет Лондонскую академию иранистики и является одним из шейхов тариката сафавиййа, родоначальником которого был Сафи ад-Дин Ардабили – основатель сефевидской династии.
Книга открывается рассказом о ключевых событиях из биографии Муллы Садры. Детство и юность будущего мыслителя прошли в его родном Ширазе, там же он получил первоначальное образование. Для дальнейшего обучения он поселился в Исфахане, который при шахе Аббасе стал столицей…
Ars Islamica: в честь Станислава Михайловича Прозорова
«Безусловно, взгляд со стороны нередко оказывается глубже и познавательнее, поскольку изначально оказываются задействованными методы сравнения и сопоставления. С другой стороны, чтобы понимать некоторые практические вещи, исконные, подлинные и аутентичные, так, как этого требует автохтонная среда, приходится познавать их на уровне инстинктов, с самого рождения. Поэтому самым верным решением дилеммы представляется сочетание взгляда субъекта (извне) со взглядом объекта (изнутри). Опыт известных антропологов показывает, что для максимально точного воспроизведения социальных связей и отношений исследователь должен вживаться в образ изучаемого им объекта, либо представлять этот образ. От этого восприятие исследователя не перестает оставаться субъективным, но принадлежность к объекту не позволяет ему оторваться от него, строить умозрительные догадки, слишком широкие обобщения. Отстраненное, высокомерное отношение субъекта исследования к объекту не позволяет видеть всю совокупность внутренних связей объекта: часть таких связей остается за пределами внимания. Другую крайность представляет местнический взгляд: он либо игнорирует значительную часть внешних связей и влияний, либо искажает их природу, считая все социально значимые духовные и культурные ценности в данной местности оригинальными, уникальными и аутентичными»…
Первый в мире царь. Рассказы по мотивам «Шахнаме»
Известный детский писатель из Ирана создал целый цикл произведений по мотивам прославленной поэмы «Шахнаме». Благодаря этому юные читатели получили возможность познакомиться с героями и сюжетами еще до того, как им будет под силу оценить эпическое творение Фирдоуси в полном объеме. Книга «Первый в мире царь» обращается к самому началу времен, когда на земле не существовало ни городов, ни возделанных полей, и даже одежду люди делали из коры и листьев, поскольку ткать полотно и выделывать кожу тоже еще никто из них не умел.
Свет и Тьма боролись тогда за власть над миром. И однажды повелитель мрака Ахриман решил полностью уничтожить и род людской, и всё живое вообще. По его велению стаи чудовищных дэвов ринулись в атаку. Они страшно завывали в сгустившейся тьме и бросали в людей огромные камни. Казалось, что спасения нет… Но светоносный герой Кейумарс подоспел на помощь и повёл против врагов единое войско людей, зверей и птиц…
Судабе и Сиявуш. Рассказы по мотивам «Шахнаме»
Прославленная поэма великого Фирдоуси — «Шахнаме» — по праву занимает почетное место в золотом фонде мирового культурного наследия. Чтобы облегчить современным читателям, особенно юным, первое знакомство с этим грандиозным эпосом, известный иранский писатель создал по его мотивам развернутый цикл оригинальных произведений.
Повесть «Судабе и Сиявуш» вдохновлена одним из эпизодов, посвященных эпохе, когда в Иране правил царь Кейкавус. Его любимая жена умерла вскоре после рождения сына, получившего имя Сиявуш. Кейкавус долго горевал о скончавшейся супруге, но со временем печаль отступила. Властитель выбрал новую жену, красавицу Судабе. «Шли годы. Царь с царицей старели, а Сиявуш взрослел. И вырос в прекрасного юношу — отважного, доброго и сильного. К тому же он был самым красивым молодым человеком во всём Иране и Туране. Когда же случалось Судабе встретить Сиявуша, она хорошела на глазах и становилась красивой, как в дни своей юности. Все царевичи, старцы, вожди и начальники, что были при дворе Кейкавуса, удивлялись такому преображению…». Все вокруг говорили, что Судабе относится к Сиявушу как к своему родному сыну, поэтому так радуется каждой встрече с ним. И свет искренней любви сохраняет и умножает ее небывалую красоту…
Если бы снеговики не таяли… Сейед Мехди Шоджаи
Все дети любят играть в снежки и лепить снеговиков. Да и взрослые порой не прочь вспомнить былое веселье на свежем снегу… Но в сказке-притче известного детского писателя эта зимняя забава оказывается и поводом для серьезных размышлений о жизни. Итак, в селении выпал первый снег, и радостные дети дружно лепят снеговика, причем, как им мечтается – самого большого и красивого в мире. Принесли самые лучшие аксессуары – кто свой собственный новый шарф, кто дедушкину трость… Даже шляпу деревенского старосты умудрились притащить и нахлобучить на снежную голову.
К вечеру снеговик полностью готов и украшен, дети радуются и пляшут вокруг него, потом весело разбегаются по домам. А утром начинает происходить странное – снеговик обретает дар речи и принимается командовать жителями селения. И взрослые пугаются его властных криков, даже не вспоминая, что этого снеговика накануне слепили их собственные дети. Жизнь в деревне необратимо меняется…
Последний из Саларов. Мохаммад-Казем Мазинани
«Салар-ханы рождались на свет в этой усадьбе поколение за поколением со времен Фетх-Али Шаха. Их предок, которого так и называли «Большой шазде», был одним из бесчисленных сыновей Шаха-бабы и, поселившись здесь, он каждую ночь с четверга на пятницу бодрствовал допоздна в хижине в глубине сада, в неверном свете фонаря; быть может, просто чтобы не забыли, что он еще жив… Помещения хозяина ломились от разного добра и утвари: тут были керманские ковры ручной вышивки и хрустальные вазы, фаянсовые блюда и бронзовые подсвечники, фарфоровые чаши и кубки, шкатулки из трехцветных опалов, часы с узорами по эмали и кашмирские шали с коронами и венцами, кувшины с инкрустациями и резные столики… И повсюду разбросаны подушки для сидения. Почетное место на стенах Салары отводили саблям и огнестрельному оружию: от «Маузеров» до дедовских ружей, заряжаемых со ствола»…
Волшебное перо. Махмуд Барабади
Сказка-притча повествует о жизни в Сахарной стране, но ее обитателям порой приходится несладко. Ведь там правит капризный падишах, а еще имеются и хитрый визирь, и глуповатый, но ретивый начальник стражи. Однако в целом жителям удается жить мирно, а порой и беспечно. Как-то раз в столице появился вор, который решил, что эта беспечность ему на руку.
«И вот как-то утром торговец Салман пришёл в свою лавку и увидел, что дверь открыта, а все вещи раскиданы. Он принялся звать на помощь: «Помогите мне! Воры! Бедный я, несчастный!». На крики торговца прибежали начальник стражи и ночной патруль. Начальник стражи спросил: «Что случилось? Что за крики и вопли? Разве в городе нет главы, что ты так зовёшь на помощь?» Торговец ответил: «Что же вы за стражники, если вор средь бела дня приходит и крадет золотой кувшинчик для розовой воды?!»…
Фарангис. Махназ Фаттахи
Журнал Rockcor
В основе этого романа – реальная судьба иранской женщины по имени Фарангис Хейдарпур, которой выпало жить в селении, находящемся недалеко от границы с Ираком. Она родилась в семье бедных земледельцев, с детства привыкла мужественно терпеть лишения и усердно трудиться. «Дома в селении Авезин были построены из глины. Мы сами пекли хлеб и готовили еду по утрам, днем уходили на работу, а вечером, вернувшись усталыми после тяжелого рабочего дня, ужинали при свете старых керосиновых ламп», – вспоминает она. При этом у Фарангис с самых ранних лет проявился энергичный и решительный характер. Но бедность, жизнь впроголодь и нелегкий труд померкли перед испытаниями, которые принесла война, начавшаяся с вторжения иракских войск. «Мы пользовались любой возможностью, чтобы узнать о том, что происходит в зоне военных действий, и расспрашивали всех, кто имел хоть какую‑то информацию. Постепенно война стала все ближе и ближе подбираться и к нам. Мы видели падающие с неба снаряды, грохот взрывов которых, казалось, сотрясал всю землю». К этому времени Фарангис уже выросла и вышла замуж. Но именно она, женщина, оказалась самой решительной среди односельчан, а потому способной возглавить беженцев, вынужденных искать спасения в окрестных горах. Надо найти укрытие, раздобыть еду, незаметно пробраться к покинутым домам, чтобы забрать оттуда самые необходимые вещи. И когда сама Фарангис сталкивается с вражеским патрулем, то она без малейших колебаний вступает в открытый бой, уничтожив одного из противников, а другого захватив в плен. Но силы атакующих оказываются в начале войны слишком велики, чтобы иранские войска смогли остановить их. Фарангис и ее близким приходится покинуть родные места, искать приюта у дальних родственников. Однако даже в такой ситуации героиня не позволяет себе бездействовать. Она ждет ребенка и твердо верит, что малыш должен увидеть свет непременно в своем жилище. Раз нет пока возможности вернуться к прежнему домашнему очагу – надо построить новый дом, решает она. Фарангис первая принимается за дело, начиная расчищать место для строительства и собирая камни для фундамента.
Автор: Ольга Шатохина, Алекс Громов
Египет: от Насера до наших дней. М.Ф. Видясова
Журнал Rockcor
Новая книга известного ученого посвящена современному периоду истории Египта с момента свержения монархии в середине прошлого столетия и до начала нынешнего века. Последним египетским монархом был король Фарук I, чья коронация состоялась 28 июля 1937 года. Первое время его царствования оказалось эпохой надежд – прогрессивная общественность уповала на то, что молодой венценосец встанет во главе тех, кто стремился избавить Египет от власти англичан. Но Фарук вовсе не был сторонником решительных перемен. В итоге во время Второй мировой войны в Египте было немало сторонников стран Оси. Они так негативно относились к Англии, что желали скорейшего успеха немецкому военачальнику Роммелю, который успешно вел боевые действия в этом регионе и продвигался к Александрии. Одна из легенд об этом напряженном времени гласит, что английский посол въехал тогда в королевский дворец на танке и предъявил Фаруку ультиматум – немедленно сменить правительство. В реальности дипломат приехал на автомобиле, но в сопровождении танков, и британские солдаты взломали запертые ворота дворца. К моменту свержения монархии в 1952 году король Фарук практически не имел сторонников. Однако новому главе страны – президенту Насеру – выпал не только исторический шанс провести реформы, но и необходимость считаться с существованием в стране множества общественных движений разного толка. Иногда противостояние приобретало острый характер. «Напомним, что вечером 26 октября 1954 г. на этой огромной площади, запруженной народом, произошло покушение на жизнь Насера… Драматическая сцена разыгралась на глазах сотен тысяч зрителей и сразу породила целый ворох версий насчет того, был ли этот инцидент реальным покушением со стороны «братьев» или умелой инсценировкой, подстроенной самой счастливо спасшейся жертвой, в нагрудном кармане которой в тот момент, когда раздались выстрелы, сломалась авторучка с красными чернилами. Но это не смутило оратора, который воскликнул: «Египтяне, я жертвую своей кровью ради вас… я, Гамаль Абдель Насер, не боюсь смерти… Я буду жить ради Египта и умру ради Египта!». Так грозила ли ему тогда в самом деле смерть или нет? Это и по сию пору остается интригующей загадкой». Автор анализирует также современную общественную обстановку в Египте и показывает, под влиянием каких исторических тенденций она сформировалась.
Автор: Ольга Шатохина, Алекс Громов
Та’рих Мискинджа. Дагестанское историческое сочинение. А.Р. Шихсаидов, З.Ш. Закарияев, А.Р. Наврузов
Книга посвящена исследованию уникальной рукописи, которая была обнаружена несколько лет назад в дагестанском селении Мискинджа на чердаке старинного здания. Ученые установили, что рукопись создана в XIX столетии, но сам текст намного древнее. Он частично перекликается с уже известными литературными памятниками Дагестана, например, «Дербенд-наме», но содержит и доселе не встречавшиеся сюжеты. Среди них – история о том, как наместником в Дербенте был сын багдадского халифа Харуна ар-Рашида, а возможно, и сам легендарный правитель посещал эти места.
Память о предках. Сульмаз Хаджеванд
Сказка-притча современного автора повествует о том, как однажды в Шекарестане местный жулик по имени Туранг решил обмануть почтенную бабушку Камар. Он заявился к ней и сказал, что, мол, составил какую-то петицию правителю, так вот не хочет ли бабушка Камар ее подписать?.. Бабушка, занятая заботами о многочисленных внуках, подписала, не глядя. Но – «Туранг там написал, что она продала ему дом». И вскоре он выгнал бабушку на улицу. Она на пороге остановилась и попросила оставить ей один гвоздь в стене, как память об отце, построившем это жилище. Негодяй насмешливо согласился, даже письменно подтвердил, что всё тут его, а гвоздь в стене бабушкин. И стал обживаться в захваченном доме. Но оказалось, что история только начинается.