Персидская литература в XIII–XVIII веков. Том II. Зрелая и поздняя классика. М.Л. Рейснер, А.Н. Ардашникова

Произведения классической персидской поэзии по праву занимают почетное место в культурной сокровищнице всего человечества. Авторы этого научного исследования рассматривают обширный исторический период, на протяжении которого творили многие из выдающихся персидских поэтов. Внимание исследователей обращено как на детали биографий стихотворцев и связи их жизненного опыта с творчеством, так и на характерные особенности стиля. «Отличительной чертой значительной части газельной лирики Джалал ад-Дина Руми является ее повышенная экспрессивность, чрезвычайная музыкальность и особый ритмический рисунок, основанный на многочисленных повторах звуковых конструкций и наводящий на мысль о повторяющихся вращательных движениях. Подобные газели Руми, по всей видимости, носили характер импровизации: они создавались непосредственно во время радений, а затем записывались учениками. Вокальное исполнение стихотворений Руми в большинстве случаев сопровождалось игрой на тростниковой свирели (най). В таких стихотворениях нет изысканных оборотов речи, сложных метафор, игры слов…

Продолжение статьи…

 

 

Мир смысла в немногих словах. Философские взгляды Махмуда Шабистари в контексте эпохи. А.А. Лукашев

Книга посвящена классической поэме «Цветник тайны», написанной одним из виднейших персидских поэтов XIV века Махмудом Шабистари. Он сам называл это произведение «миром смысла», заключенным в немногих словах, о чем и напоминает название труда А.А. Лукашева, награжденного на конкурсе Ассоциации книгоиздателей в номинации «Лучшее издание духовной и историко-религиозной литературы».

Философское содержание поэмы, действительно, глубоко и многообразно, при этом автор сумел строго соблюсти структурный канон и образный строй, характерный для классической персидской поэзии. «Здесь нет сюжета, нет прямой дидактики в духе Гесиода, нет любовной линии или лирического героя. И все же это именно поэма, часть традиции, основание которой заложили такие авторы, как Фирдоуси и Санаи»…

Продолжение статьи…

 

Прошлое и настоящее исламской философии. Сост. Н.С. Кирабаев, Р.В. Псху

Книга включает в себя классические труды ученых Востока и работы современных историков, философов, специалистов по культуре исламского мира.

Ряд материалов сборника посвящен анализу многообразного научного и творческого наследия великого мудреца Ибн Сины. Так, статья Т.Г. Корнеевой «Проблема становления персоязычной философской прозы» знакомит читателя с ролью Ибн Сины в становлении новоперсидского языка как средства общения интеллектуалов, языка научных трактатов. Появление персоязычных трактатов стало одним из признаков возрождения Персии после арабского завоевания.

Другие работы рассматривают проблемы, связанные с точным переводом средневековых трактатов: что нужно сделать, чтобы смысл средневекового трактата стал доступен для понимания современного читателя и был правильно понят? В статье И.Л. Алексеева «Историко-социологическая концепция Ибн Халдуна как аналитическая модель социальной эволюции традиционного исламского общества» речь идет о важнейших аспектах научного наследия этого видного мыслителя. Осмысление Ибн Халдуном вопросов экономики, исторической методологии, социального устройства человеческого общества, функций государства – все это на много столетий опередило свое время и остается актуальным в наши дни…

Продолжение статьи…

 

 

Прошлое и настоящее исламской философии. Сост. Н.С. Кирабаев, Р.В. Псху

В издании собраны материалы научных конференций «Сагадеевские чтения», которые проходили в Российском университете дружбы народов с 2009 по 2019 год. Конференция посвящена памяти выдающегося отечественного востоковеда Артура Сагадеева. Он известен своими исследованиями классической исламской философии в целом и философского наследия Ибн Сины, Ибн Рушда (Аверроиса), Ибн Туфайла.

Книга объединяет статьи современных историков и философов, а также классические тексты ученых средневекового Востока, в которых рассматриваются важнейшие вопросы, актуальные и по сей день. В их числе — проблема взаимоотношений ученого, обладающего обширными познаниями и свободным взглядом на мир, и государственной власти. Философ и поэт персидского происхождения Абу Хаййан ат-Таухиди, получивший такое прозвище по особому сорту фиников «таухид», которыми торговал его отец, имел и еще одно прозвание – «философ вопрошания», поскольку славился своей способностью задавать неудобные вопросы. Он служил при дворе правителей из династии Буидов, и основным его занятием было переписывание книг…

Продолжение статьи…

 

 

Фарангис. М. Фаттахи

«– Иракские войска планируют напасть на нас со стороны Касре-Ширин, – объяснял Рахим, который хорошо разбирался в военной тематике.

– Будьте осторожны, пожалуйста, – всерьез забеспокоилась я.

– Неужели ты думаешь, что мы умрем и позволим этим захватчикам отобрать у нас наши земли?

Взрывы, которые происходили в городе Касре-Ширин, располагавшемся недалеко от Гилянгарба, часто доносились до нас и вызывали очень большие опасения среди местного населения. С тех пор единственной темой, которую обсуждали вокруг, были война и бомбежки. Мы постоянно видели потоки людей, которые с самыми необходимыми вещами в руках бежали из Касре-Ширин в Гилянгарб, проходя мимо нашего селения Гурсефид, которое располагается между этими двумя городами.

…Однажды я увидела очень уставших и сильно испуганных людей, одежда которых была вся в грязи и пыли.

Глава семьи подошел ко мне и спросил:

– Сестра, не могла бы ты поделиться с нами хлебом и водой?

Поспешив домой, я быстро вернулась с несколькими хлебными лепешками и водой и угостила всю семью. Видя, как жадно дети принялись есть и какими усталыми они все были, я предложила им зайти в дом и немного передохнуть, но взрослые ответили:

– Благодарим вас за помощь, но нам нужно спешить и идти дальше.

– Что случилось? Почему вы так торопитесь?

– Сестра, дай Бог, чтобы ты этого никогда не увидела и не испытала, – ответила женщина с маленьким ребенком на руках. – Весь город разрушен, и они продолжают наступать. От этого места тоже ничего не останется, если они дойдут. Бегите отсюда, пока не поздно, и спасайте свои жизни! Беспощадная война началась.

– Бежать? Но куда? – ответила я. – Здесь ведь наш дом»…

Продолжение статьи…

 

 

Световой человек в иранском суфизме. Анри Корбен

Книга видного французского востоковеда и философа посвящена представлениям об идеальном небесном двойнике земного человека. Именно благодаря ему человеческая душа восходит по пути совершенствования. «В силу той же перемены ролей и двойственности, которые в суфизме делают «горнего Свидетеля» то Созерцаемым, то Созерцателем, световой человек может представать одновременно вожатым и ведомым… Под «силой внутри нас», внутри каждого из нас, нельзя понимать коллективного вожатого, коллективные проявления и соотношения, тождественные для всех душ света».

Автор рассматривает обширный круг вопросов, связанных с этим многогранным понятием, например, герметическую идею Совершенной Природы, Нус Гермеса и «Пастыря» Гермы, Космического севера и «восточной теософии» Сухраварди: «Совершенная Природа как световой вожатый, «открывающий» духовной личности ее трансцендентное измерение, побуждая переступить порог… «Персона», к которой в миг инициатического экстаза обращается с призывом посвящаемый, – это все та же Совершенная Природа, к которой обращен гимн Сухраварди, быть может, самая проникновенная молитва, когда-либо вознесенная к Ангелу… Подобные сизигические отношения характерны для духовидца, достигшего центра, полюса; они встречаются как у Джалал ад-Дина Руми, так и во всей мистической традиции Ирана, восходящей к Сухраварди, что подтверждается свидетельством Мира Дамада, крупного теолога, жившего в Исфахане в XVII веке»…

Продолжение статьи…

 

 

Не все беды от мышей. Сейед Али Шоджаи

Жители некоего селения очень страдали из-за нашествия мышей, которые уничтожали колосья прямо в поле и портили запасы в кладовых. Гонять грызунов было бесполезно, мышеловки тоже не помогали…

Сказка-притча известного иранского писателя начинается с того, что деревенский староста вдруг выдает идею – если все испробованные средства бессильны, надо пригласить в селение самых больших и сильных кошек. Они – исконные враги мышей, а значит, помогут избавиться от вредителей.

Но поскольку это именно притча, то и кошки оказываются необычными – недаром, людям приходится вести с ними переговоры. Тем не менее, кошки пришли в селение и начали преследовать мышей. Однако недолгой была радость людей. Скоро кошки обленились и гоняться за грызунами перестали. А на недоумение жителей вожак кошек без всякого стеснения отвечает – мы, мол, не можем есть одних мышей, любим еще и всякие вкусные вещи вроде отборного мяса и свежей печенки. «Жители деревни стали приносить кошкам свежее мясо, птицу и молоко…

Продолжение статьи…

 

 

Судабе и Сиявуш. Мохаммад Реза Юсефи

Книга современного иранского писателя создана по мотивам одного из эпизодов прославленного эпоса «Шахнаме» и адресована юным читателям. Недавно она была отмечена наградой на конкурсе Ассоциации книгоиздателей в номинации «Лучшая книга для детей и юношества».

…Когда-то Ираном правил царь Кейкавус. Его жена скончалась вскоре после рождения наследника. Царь долго горевал, но потом выбрал себе новую супругу, красавицу Судабе. А подросший царевич был не только хорош собой, но и наделен множеством добродетелей. Вскоре приближенные царицы стали замечать, что ее красота словно бы неподвластна времени: «У Судабе нет сына от Кейкавуса. Поэтому, когда она видит Сиявуша, то сердце её принимает его как своего сына. Вот она и хорошеет от радости и счастья…»

Продолжение статьи…